18 de junio de 2010

Capítulo V

Cristo  de Rosa Ramallo

 
 


Cuantas gentes se me han quedado por el camino. Yo soy agnóstico con un pie en el ateísmo.*(1 )Yo no afirmo ni niego la inmortalidad del hombre. No veo razón para creer en ella pero tampoco tengo ningún medio para desaprobarla, lo que más me preocupado en esta vida es “de dónde venimos y a donde vamos”, “To be, or not to be: that is the question ”Hamlet” considerado un ícono arquetípico del hombre existencialista. Considero que las religiones no son una parte esencial de la condición humana, pero sí de la cultura y de la historia. Me identifico con el cristianismo por educación y cultura otros prefieren llamarla «civilización». Me falta la fe, como Tomas tengo que meter los dedos en la llaga. “me esfuerzo por vivir cuanto puedo en Cristo” (Joan Maragall); Tengo un crucifijo en mi mesa de noche y otro popular de la portuguesa Rosa Ramallo colgado de la pared y le sigo sin creer en su divinidad. Soy un cristiano ateo, respetuoso con los derechos humanos considero positivo el cristianismo, que ha dado al mudo y sobre todo a Europa y ha llevado a América muchas cosas positivas a pesar de las supersticiones abusos calamidades y guerras que se han perpetrado por causa de esta y otras religiónes,


Desde que tuve capacidad para desprenderme de parte de la basura que me habían imbuido monjitas y religiosos empecé a conectar con el pensamiento libertario de André Breton, Jean-Paul Sartre y ferviente admirador de la obra de Albert Camus, animadores de la escuela existencialista que yo adopté y que sigo profesando. Pero entonces paralelamente surge un grupo de jóvenes seudoexistencialistas invadiendo y adulterando con una bohemia moralmente cochambrosa de los que yo nunca me identifique pero que en su iniciación tuvo grandes resonancias en la juventud intelectual del mundo.


Parece que la constitución Europea quiere obviar el hecho religioso, en este contexto, Juan Pablo II recordaba que la herencia cristiana de Europa debe mencionarse explícitamente en el proyecto constitucional.




“de la concepción bíblica del hombre, Europa ha tomado lo mejor de su cultura humanista, ha encontrado inspiración para sus creaciones intelectuales y artísticas, ha elaborado normas de derecho y, sobre todo, ha promovido la dignidad de la persona, fuente de derechos inalienables”-


“En el fondo, tras el debate constitucional se esconde otro más profundo: se trata de analizar si Europa va a quedarse en un interesante proyecto económico y político o si se propone metas más altas. Fue el cristianismo el que integró la cultura clásica grecorromana con el mundo germánico y eslavo. Del cristianismo surgieron las Universidades, centros del cultivo del saber: Oxford, Paris, Bolonia, Salamanca(...) La propia modernidad europea tomó del cristianismo los principios de libertad, igualdad y fraternidad que con el tiempo se plasmaron en la democracia y los derechos humanos.”(...) "¿Cómo se entienden las ciudades europeas con sus catedrales, iglesias y museos sin el cristianismo? ¿Qué decir del arte, la literatura o la historia del continente?” * (2)

La religión que más me interesa es la griega con muchos dioses, con virtudes y vicios, buenos y malos, en manos del destino son los más próximos y mas humanos. A mí me han dominado siempre Eros y Tánatos,


Fue Empédocles de Agrigento, filosofo griego (siglo V. A.C.), quien habló de los dos principio básicos, que luego tomará Freud, Amor y Discordia, es decir Eros tiende a unir, Tánatos a deshacer y separar. Esta fantasía cósmica fue trabajada por el creador del psicoanálisis como una forma de explicar la naturaleza de lo humano. Freud tomó de la mitología griega el nombre Eros para designar a las pulsiones de vida, dada su base sexual, hacia lo erótico recuperando el mito del amor, describió el juego combinado de la pulsión de vida y la pulsión de muerte.


Coincido también con los astrólogos (en los que no creo) que son las divinidades de los escorpio, signo zodiacal al que pertenezco


Todos mis amigos muertos, permanecen vivos en mi mente son inmortales. Recuerdo a amigos, que ya no está junto a mí, pero está vivo en mi memoria, les he resucitado, "ser el hombre un individuo y, como tal, a la vez él mismo y la especie entera, de tal suerte que la especie entera, participa en el individuo y el individuo en la especie entera" * (3) Vivos o muertos, que a mi edad son ya muchos, los proclamo santos, significando de coparticipación mutua con los difuntos, en mi agnosticismo les rezos, para obtener de ellos sentimientos de confianza y afecto, a considerarlos amigos y protectores y a implorar su ayuda en momentos de dolor porque que si hay algo después de la muerte que venga alguno y me lo cuente. "Dame una pizca de evidencia y estoy listo para saltar a tu lado." * (4)


Nadie ha venido.



* (1) "El agnóstico, palabra creada por Thomas Henry Huxley, suele separar las posturas religiosas entre "conocer" y "creer". Para el agnóstico una persona religiosa se distingue de una atea por el hecho de que el religioso "cree" y el ateo "cree que no". Así, el agnóstico se aparta de estas posturas indicando que unos y otros (religiosos y ateos) afirman un nivel de conocimiento sobre la realidad superior que él no comparte. En cambio, para el religioso no se puede hacer esta separación: la afirmación "creo en Dios" implica "conozco que Dios existe". Agnosticismo es una afirmación categórica sobre el conocimiento de realidades superiores indicando que estas no son cognoscibles, y que los seres humanos no están equipados para descubrir la existencia de tales realidades o para probar su inexistencia.






*(2) Francisco Javier Pérez-Latre, profesor de la Universidad de Navarra


* (3 ) El concepto de la angustia . Sören Kierkegaard






* (4) Huxley, en carta a Charles Kingsley del 23 de septiembre de 1860 "Por naturaleza tengo la antipatía más grande posible contra el ateísmo. Y sin embargo sé que yo —a pesar de mí mismo— soy exactamente lo que un cristiano llamaría un ateo. No puedo ver ni una sombra de evidencia acerca de que lo desconocido que se esconde tras los fenómenos del universo tenga algo que ver con nuestra relación con un Padre que nos ama y nos cuida, como dicen los cristianos. Así que con respecto a los demás dogmas cristianos —como la inmortalidad del alma y el castigo y recompensa futuros— ¿qué voy a objetar yo —que me siento compelido a creer en la inmortalidad de lo que llamamos materia y energía y a creer en un inconfundible estado actual de castigos y recompensas por nuestras acciones— qué voy a objetar contra esas doctrinas? Dame una pizca de evidencia y estoy listo para saltar a tu lado.


Huxley, en carta a Charles Kingsley del 6 de mayo de 1863 "Darwin en ese momento aceptó que «el cristianismo no está apoyado en evidencias», pero que él no estaba dispuesto a forzar esa idea en nadie, ya que de hecho «yo no abandoné el cristianismo hasta que tuve cuarenta años de edad".

14 de junio de 2010

Capítulo IV

1 -Mis abuelos recien casados año 1900.Fotografía P.Cembrano ,Sevilla. 
2 -Familia Gonzalez Garcia. año- 1914
Mi padre había nacido en Higueras de Vargas (Badajoz) en 1902.


Almacene Tomas Garcia principios del siglo XX
Fotografía Antonio González Lozano 

Extremadura ha sido durante toda la historia de España tierra de emigración el lugar más difícil para sobrevivir, por ello fueron muchos miles de extremeños los que salieron como conquistadores al Nuevo Mundo.*(1) Mi abuelo Aureliano era un pequeño comerciante. Persona muy inteligente, pensando en el porvenir de sus hijos a mi padre que era el mayor lo llevo a Jerez de la Frontera donde un cuñado suyo Raimundo García hermano mayor de mi abuela Margarita, oriundos de Zahinos (Badajoz) había emigrado y se había hecho rico con el negocio de vinos. Este había fundado con un amigo suyo, Tomas García, conocedor del mundo textil los “Almacenes Tomas García” en la calle Lancearía, edificio modernista que construyeron para tal fin y que todavía se conserva.


  Mi abuelo lleva a mi padre en el año 1914 con casi 12 años a estos almacenes y de camino a su segundo hijo Aureliano con 10 años a Sevilla a otros almacenes “La ciudad de Sevilla” donde tenía conocimientos por ser estos almacenes su proveedor habitual. Esto en el siglo XXI es casi incompresible, pero en aquellos tiempos en el pueblo si no hacías estas cosas lo único que te aguardaba era engordar cerdos. Entra como aprendiz y a pesar de ser sobrino de unos de los dueños no recibe ningún trato de favor, igual que otros niños compañeros de su edad vivían interno y sin sueldo, había que aprender desde abajo*(2) Y a pesar de todo era un privilegiado por lo menos tenía un tío cerca y le quería. El tío Raimundo estaba casado con Ana una gaditana, no tenían hijos







Mi padre adolecente
Piara de cerdos J.Sorolla
Mi padre me contaba que sus compañeros, extremeños como él, sus padres lo habían llevado a la importante feria de Zafra (Badajoz) para que algún comerciante industrial o artesano se lo llevara de aprendiz por la comida. Mi padre cumplió los 80 años detrás del mostrador. Armado el sastre, primo de mi padre, también de Higueras, se lo trajo a Jerez cuando era un adolescente.
Fotografía hacia 1900 de Diego  González Lozano  (1860-1923)  maestros de fotógrafos que llegan  hasta sus bisnietos activos en la actualidad y otros  no  familiares que alcanzaron fama nacional.
Esta imagen rescatada de mi tío abuelo (¿el del bigote blanco?) con ¿amigos,colaboradores o bodegueros?




El tío Raimundo dejo su parte del negocio textil que no entendía a su amigo Tomas porque él con sus bodegas tenia de sobra.









*(1) Francisco Pizarro, extremeño, fue pobre, iletrado y criador de cerdos. a pesar de ser hijo natural de un hidalgo
*(2) Como talleres de chinos que vemos en la TV y nos escandalizan, pero ellos dicen que es mejor eso que la vida en China.

7 de junio de 2010

Capítulo III

En aquella época no eran fácil los viajes, así que los “Almacenes Tomas García - Tejidos y Novedades” enviaban a sus empleados a los pueblos de la sierra gaditana a visitar a los clientes con unos maletones de muestras,



Arcos de la Frontera


--Mire estos paños que nos acaban de llegar de Tarrasa y estos tejidos de estampados para Manolita de Sabadell, ahora para primavera y a don Jesús este corte de cuatro varas Tamburini de espigas, lo mejor para un terno.
Mi padre viajante de los almacenes y mi madre clienta, entre tela y tela se enamoraron en Arcos de la Frontera y se casaron en 1930.
Fue un noviazgo para aquellos tiempos no muy largo. Mi padre iba todos los domingos y fiestas a Arcos, los novios salían a pasear acompañado de la carabina, que era advertida de que estuviesen atentas a cualquier maniobra del novio. Un día sentados en la camilla acompañados de la madrina y su hermana Teresa -nuca podían estar los novios sin testigos, era impensable en aquellos años que una señorita de familia respetable estuviera con el novio a solas cuando Manolo mirando fijamente a los ojos de Manuela le dio con el pie por debajo de la camilla, lo que provoco en los dos grandes carcajadas ante la extrañeza de las vigilantes que no entendían que pasaba por lo que se ponían cada vez más serias por lo que a los novios le causaban cada vez mas hilaridad. Mi madre lo contaba como un acontecimiento y aun se reía de la escena

Desde la caída de la monarquía y la instauración de la Segunda Republica en 1931 debido al estado laico, que se promulgara en octubre de ese año, la actitud de la Iglesia defendiendo al Rey en aquellos momentos de odio a la monarquía y exaltación republicana, fue clara y conscientemente provocativa, formándose desde aquel momento desencuentros monárquicos,  católicos y republicanos. El Primado de España, cardenal Segura, con una carta pastoral que publicó el 7 de mayo fue realmente incendiaria, por lo que año 1932 que hasta entonces nadie había molestado a la Iglesia empezaron actos vandálicos, barbarie y anticlericalismo con quema de iglesias y conventos y destrucción de obras de arte, Al final, quien salió más beneficiado de estos incendios fue la propia Iglesia, aprovechó la ocasión para arrimar el ascua a su sardina. Sabedora de que estos actos vandálicos habían causado una fuerte conmoción entre los católicos, metió presión a su aparato propagandístico y lo puso a trabajar a toda máquina, aparte de las insidias contra el régimen republicano que lanzó desde los púlpitos organizando multitud de actos de desagravio.

En 1932 con un analfabetismo altísimo y a pesar de ello había una elite llamada “Edad de Plata” de la cultural española la generación de 1898, que se mantuvo activa durante todo el periodo, con Baroja, Azorín, Unamuno, Machado, Valle-Inclán o Maeztu, vendrá la generación de 1914, con intelectuales como Juan Ramón Jiménez, , Pérez de Ayala, Marañón o Gómez de la Serna, científicos como Santiago Ramón y Cajal, Premio Nobel en 1906, o filósofos como Ortega y Gasset o María Zambrano, dirigentes republicanos como Manuel Azaña, Fernando de los Ríos o Julián Besteiro, pertenecieron al mundo de la cultura. El grupo de poetas generación de 1927 fue excepcional. Dámaso Alonso, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Premio Nobel en 1977, Rafael Alberti, Pedro Salinas, Jorge Guillén, Gerardo Diego, Miguel Hernández y García Lorca. Ramón J. Sénder fue el más destacado novelista, En la pintura y la escultura conviven grandes artistas el escultor Mariano Benlliure o los pintores Zuloaga y Sorolla, con figuras clave en el desarrollo del arte mundial del siglo XX como Pablo Picasso, que evoluciona hasta la creación del cubismo. Pintores geniales como Joan Miró o Salvador Dalí, y escultores como Pablo Gargallo y Julio González. Estos artistas de vanguardia eran solo conocidos por una exigua elite social. En el cine, destaca la figura de Luis Buñuel, y en música entre otros Joaquín Turina, Manuel de Falla, Jesús Guridi, Óscar Esplá, Federico Mompou, Salvador Bacarisse, Ernesto Halffter, Xavier Montsalvatge, Pablo Sorozábal, Joaquín Rodrigo y Roberto Gerhard.



Soledad se había asomado a la calle y había visto jornaleros del campo que andaban un poco alborotados, se acerco a la taberna vecina a ver a María la Manzanita, la mujer del tabernero, a enterarse, que le comento, que había unos forasteros que arengaban contra curas y señoritos,
Mira Soledad lo que han formado, dicen que son comunista y que todos tendrían que estar apuntado al partido, el otro día Paco el Estrello decía que él se iba apuntar y lo primero que iba a hacer es pedir la mitad de las gallinas de don Juan Ramón, el dueño del cortijo El Manzanal, donde él era jornalero cuando había algo que hacer, como que cree que se las van a dar, el pobre esta chalao de nacimiento.

Soledad volvió con la noticia. Todo el mundo en la calle sabía lo de nacimiento del niño de Manolita la del Grifo y si los veían salir arreglados y con el niño en brazos sabrían que iban a bautizarlo y esto lleno a todo el mundo de preocupación por que pudiera haber algún malarate* (1)
--Pues el cura nos está esperando dijo mi padre.
--Salimos por la puerta falsa dijo el padrino.
Además de la puerta principal que estaba en el jardín había otra que daba a una calle posterior -Tras los Molinos- y así a escondidas me llevaron a la Iglesia Mayor de Santa María y me pusieron de nombre Jesús.
Mis padrinos de bautizo fueron los mismos de mi madre a los que yo llamaba abuelos que no eran tales. Mis abuelos biologicos ya habían muertos cuando yo nací.* (2)


* (1) Caló, mala sangre, menstruación, mala persona.
* (2) Cuando me refiera a mis abuelos maternos serán estos.

1 de junio de 2010

Capítulo II

La Diligencia





Catalina Contero Muñoz había ido a ver a su prima Catalina Muñoz Manzano, con la que estaba muy unida y quería mucho, estaba en cama ,acababa de parir una niña. Era el 8 de diciembre de 1904 , 50 aniversario de la declaración del dogma de fe de la Inmaculada Concepción .
--Catalina hija, es una niña preciosa y yo voy a ser su madrina como quedamos.,

La madrina conmigo, El padrino

--Claro prima, he tenido un parto difícil y no me encuentro bien, ve a ver al cura de Santa María y arregla tu los papeles, porque mi marido Curro, ya tu le conoces, cuando no está en el matadero está por ahí comprando ganado o en la taberna con sus amigos gitanos haciendo tratos. El otro día me trajo a casa al tío Alvarito, el de los galgos, que dicen que se ponen a cagar cuando aparece la liebre, también vino con Tomas que a andao por ahí catando y que a ganao mucho dinero y al barbero Caro con la guitarra y otros gitanos del matadero y estuvieron hasta por la mañana se rompieron la camisa se emborracharon y lloraron, y yo con la barriga arrimándoles chorizo y morcilla, que tu sabes que Curro las haces muy buenas y queso de cabra, muy rico, que compro a tu compadre,
La bautizaron y le pusieron de nombre Manuela. Catalina y Jesús Salguero su marido fueron los padrinos. La Contero no tenían hijos, y a la recién nacida la recogen provisionalmente mientras la prima recupera la salud, comenzaba el 1905. Cuando mi abuela se repone ya tenía dos hijas, mi madre la tercera y otro venia de camino, lo provisional se convierte en definitivo y se cría con los padrinos como una hija. Mi madre me contó que su madre era buena y cariñosa y todos los días iba a verla, pero pensaba que su prima Catalina, que no tenía hijos, se había encariñado con la ahijada y teniendo una buena posición económica le daría lo que ella no podía. Les llamaba padrino y madrina.



Mi madre
Fotografía de mi padre ¿1929?
 
Mi madre había cumplido ya los10 años - Manolita, niña date prisa que a las 8 sale la diligencia, ¿has cogido tu guardapolvo? -
Soledad la mujer que servía en la casa se despedía de ellos y les decía:
- Catalina porque no se lleva usted sabanas, ¿no le da cosa de acostarse en las que le ponen en la fonda, que sabe Dios?.
Hecho sus lagrimitas, pues no iban a ver a la niña en unos pocos días que es lo que iban a estar en Jerez y en Cádiz, donde padrino tenía que arreglar unos papeles en el registro,.
Cuando llegaron a la Casa de Postas, ya estaban en el patio enganchado el tiro de caballos. Se enfundaron en los guardapolvos, batas que cubría desde el cuello hasta los tobillos para protegerse del polvo del camino y con la ayuda del zagal cargaron las maletas de cuero de becerro vuelto protegidas con forros de la misma tela caqui de los guardapolvos.
Tomaron sus asientos de primera, pues había clases, al mayoral en el alto pescante le acompañaban los de tercera. Al coche, de altas ruedas, se entraba por una portezuela trasera con estribo de tres peldaños. El carruaje tenía dos asientos laterales para 10 plazas, bajo la supervisión del cochero los viajeros se acomodaban con las rodillas enfrentadas
El restallar del látigo y el sonido de las herraduras y las ruedas sobre los guijarros del pavimento anunciaba que había empezado el viaje con las voces de arreos del mayoral y el zagal cabalgando en uno de los caballos delanteros. El camino estaba bordeados de eucaliptos para dar sombra en los tórridos veranos, por la ventana laterales se veían los cortijos sembrados de trigos que empezaban a cambiar el color verde por el dorado y pronto se llenarían de segadores portugueses. Por la ventanilla trasera se veían las nubes de polvo que entraba por las laterales, abiertas por el calor y que iban impregnando a los viajeros
A mitad camino unas tres leguas, pues hasta Jerez había aproximadamente seis, se detuvo el carruaje en la Casa de Postas, aunque antes había hecho una breve parada en el cortijo de Jedula donde se bajaron dos viajeros y subió uno, ladraron unos perros y los viajeros se bajaron del vehículo mientras cambiaban los caballos, parecían que habían salido de un molino de harina, uno miraba a los otros sin mediar palabras como si con él no fuera lo del polverío. Madrina cogió la talega con las letras SC bordada en punto de cruz y abriendo el lazo de cinta de algodón que la cerraba saco un poco de chorizo y queso de cabra, una telera, la botella de agua ,otra de vino del país y unas servilletas de hilo bordadas con la mismas iniciales. Comieron, aunque la niña no probó bocado se había mareado de tantos vaivenes y vapuleos del coche. Después de tres horas llegan a Jerez con parada en el fielato, -oficinas de las poblaciones en la cual se pagaban los derechos de consumo y que la gente llamaban caseta del consumo y al personal que las atendían consumistas-. El viaje acaba en la Casa de Correos antigua de Postas donde se bajan los viajeros y empiezan a sacudirse el polvo quitándose los guardapolvos. En la cochera esperaban unos mozos de cuerda la llegada del carruaje, padrino llama a uno para que le lleve la maleta a la Fonda del Comercio ya conocida de ellos, muy limpia con un personal muy atento. Por la tarde madrina y Manolita fueron a compra telas para los vestidos del verano mientras padrino hacia unos recados. Al día siguiente temprano cogieron el tren a Cádiz pero se bajarían en El Puerto de Santa María para hacer el resto del trayecto en el vapor que de allí partía para Cádiz, por la niña que le iba a gustar el paseo, La navegación fue corta, duro poco tiempo gracias a Dios, pues la mar estaba movida y empezaban a marearse.
En Cádiz para moverse por la ciudad alquilaron un coche de caballos, al no conocer bien sus calles esto le facilitaba sus movimientos por la capital, no como en Jerez que lo conocían mejor y lo hacían andando, El coche tirado por un solo caballo era un milord, que en Madrid les llamaban Simón, por el nombre de el empresario que tenía una gran flota de estos coches de alquiler . Entre otras cosas dejaron apalabrados un piso cerca de los Baños del Real en la Playa de la Caleta, donde Catalina y su hermana Teresa con Jesús y la niña pasarían unos días a partir del 16 de julio día de la Virgen del Carmen que se abrían los baños de mar, que tomaba las hermanas por prescripción facultativa. Con la ayuda de los bañeros se metían en el agua. hombres con unas cuerdas que amarraban a la bañistas para que no se la llevaran las olas. No desaprovechaban los veranos porque después marchaban a Granada para desde allí en coche de alquiler ir a Lanjarón para tomar las aguas mineromedicinales y después a los baños termales de Alhama de Granada para el reuma de los padrinos.
Para desplazarse de Arcos a Jerez en los primeros años del siglo XX en general se hacía en diligencia, con paradas en “Casas de Postas” donde cambiaban los caballos por otros de refrescos y el cochero tenía que cumplir con las obligaciones postales lo que principalmente le estaba encomendado.
El correo de postas reglado habían sido creado en España en 1518 (por Cédula Real de 28 de agosto por orden de la reina doña Juana y su hijo Carlos I) las cuales siempre fueron protegidas por el Gobierno Real y que se extendieron rápidamente por la geografía peninsular para conectar la mayoría de las ciudades del reino. España fue la primera del mundo que organizo los “Servicios Postales”. Ya en tiempos de los Reyes Católicos y en Francia con Luis XI existía estos servicios pero sin ningún control oficial .
En el año 1930 se fundan “Los Amarillos” en Los Palacios, autobuses que llevan mujeres a las fábricas de aceitunas de Dos Hermanas, Esta empresa pionera por esta zona fue evolucionando para en poco tiempo cubrir parte de las provincias de Cádiz y Sevilla. El tren ya existía desde el año 1854 de Jerez al puerto del Trocadero en Puerto Real, para poder transportar las botas de vino rumbo a Reino Unido, fue el tercer ferrocarril que se instalaba en España. La automoción fue dejando obsoleta estas Casas de Postas, estructura que había resultado tan eficaz y enriquecedora durante cinco siglos en España que por haber perdido vigencia quedarían en desuso, han caído en el olvido y no se valora su trascendencia